Kur’An Ve Sünet Ama Hangi Sünet?-Zeki Bayraktar Kur’an ve Sünet Ama Hangi Sünet? - Zeki Bayraktar   Muhamed (as), hem Nebi hem Resul’dü (Ahzab 40). Ama ne zaman Nebi ne zaman Resul’dü? Muhamed(as), kırk yaından vefatına kadar (sürekli) Nebi idi. Ama yalnızca Alah’ın ayetlerini teblig ederkenResul’dü. Bu nedenledir ki Kur’an, Nebi Muhamed’e degil (ayetleri teblig eden) Resul Muhamed’eitat emretmitir. Keza itat istenen Resul Muhamed oldugu gibi ilahi koruma altında olan, yanılmayan,hevasından konumayan ve örnek alınması istenen de (Nebi degil) Resul Muhamed’dir.Kur’an, Resul Muhamed’in (Alah’tan getirdigi) sözleridir. Resul, Alah’ın ayetlerini oldugu gibi insanlarateblig eder. Ilave veya eksiltme yapmaz. Bu nedenle hata da yapmaz. Ayrıca hem kendisi hem de getirdigisözler (Kur’an) ilahi koruma altındadır. Bu nedenle kıyamete kadar tüm müminler Resul Muhamed’e itatedebilir. Bunun için O’nunla aynı dönemde yamaya gerek yoktur.Buna karı, müminlerin Nebi Muhamed’e itat etme imkanları yoktur. Çünkü Nebi’nin sözleri (yani gerçektenO’na ait olsa bile Kur’an dındaki sözleri/hadisler) ilahi koruma altında degildir. Ayrıca Nebi’ninkendisi de ilahi koruma altında olmadıgından yanılma ihtimali vardır. Ve yaptıgı içtihatları nedeniyleNebi’nin bazen yanıldıgı Kur’an ile sabitir.Bu nedenledir ki Kur’an, ‘Sadece Kur’an’a tabi olun ve sakın ola ki ondan baka bir rehbere tabi olmayın (Araf3)’ buyurmutur. Kur’an, Kur’an’a tabi olmak ile Resul’e tabi olmayı e anlamlı kulanır. Zira Kur’an’a tabi olanResul’e tabi olarak Resul’e itat etmi olur. Resul’e itat eden de Alah’a. Bizden istenen de budur (Resul’e/Kur’an’a tabi olmak).Kur’an’ın, Resul ve Nebi kelimelerine yükledigi bu muhtem fark, her iki kelime de ‘peygamber’ diye tercümedildigi/algılandıgı için (malesef) çogu çevrelerce görülememi ve/veya görmezden gelinmitir.görülememi ve bu yüzden de sünetin (Resul ile degil) Nebi ile ilikilendirilmi olmasıdır.Ite bu kitap, Nebi ile Resul arasındaki bu farkı göstermek ve dolayısıyla da sünetin Nebi Muhamed iledegil Resul Muhamed ile ilikili oldugunu izah etmek için yazılmıtır. Bir baka ifade ile söylersek, sünetintümü ile Kur’an’a dayandıgını ve hata sünetin Kur’an’dan baka bir ey olmadıgını ispatlamak içinyazılmıtır.Bu amaçla, konular öncelikli olarak ayetlerle izah edilmitir. Ancak hadis usulü üzerinden de bazı kritikleryapılmı ve hata (hadis-sünet meselesinde) Kur’an üzerinden varılan sonucun aynısı hadis usulü üzerindende elde edilmitir.Bu bakımdan, süneti Kur’an ile temelendiren benzer bazı çalımalar olmakla birlikte, hem muhtevası hemde metodolojisi bakımından (özelikle Kur’an ve sünet baglamında birçok muhtemel soruyu ayetlerdendelilerle cevaplaması bakımından) bu kitabın bir ilk oldugu söylenebilir.